À la fin de la dynastie Qing, la science politique occidentale a commencé à pénétrer en Chine et les élites chinoises se sont bientôt passionnées pour ces idées nouvelles à leurs yeux. L’objet de cette étude est de voir le rôle occupé par l’œuvre de Rousseau dans cette découverte et son importance dans les débats qui ont occupé les intellectuels chinois jusqu’à aujourd’hui.

Traduire les discours politique et médiatique (désormais DPM) entre Orient et Occident - selon une approche bilingue, après le 11/09/2001 - offre des perspectives de recherches intéressantes sous un prisme qui unit les sciences du langage, les études sur les médias, les sciences politiques et la traductologie. Cette transdisciplinarité enrichit davantage les réflexions, notamment en ce qui est des usages discursifs des DPM par les différents acteurs à enjeux antagonistes, au sein des sociétés hétéroclites. Ce constat nous mène à dégager des questionnements pertinents sur cette problématique pour parvenir à appréhender de manière rationnelle et non tendancielle les phénomènes langagiers qui foisonnement autour de ce thème. C’est dans ce contexte que cette thèse se propose d’étudier, d’un premier volet, les traductions fournies par les médias des DPM, et dans un autre, à clarifier les mots/phraséologies les plus récurrents liés au « terrorisme » religieux, dit « islamiste ». Pour atteindre cet objectif, il sera question d’observer la mise en œuvre des stratégies de la traduction orientée à partir d’un grand corpus composé de traductions simultanées puisés dans une éventail de programmes de télévision transmis par les deux chaines Aljazeera et France 24 en arabe de DPM (interviews, débats et conférences de presse) collectés durant la période 2012 – 2019. Notre thèse s’articule autour de cinq questions centrales : Quelles sont les stratégies de traduction orientées ? Quels sont ses outils ? Comment ils fonctionnent ? Est-ce que la neutralité/transparence est en déclin, quand les enjeux politiques entrent en jeu ? Et quels sont les enjeux et représentations et moyennant quelle terminologie/phraséologie ? Partant de notre conviction que le choix des mots et expressions est crucial dans ce genre de discours, comme l’affirme Blanchet : 2017) « On a affaire à un retournement d’un terme et d’une notion, instrumentalisés et noyés dans un matraquage de discours ». Pour mener à bien cette investigation, nous avons élaboré un appareillage conceptuel dont la Théorie du Skopos constitue le cadre sur le volet traduction. On aura l’occasion, par la suite, d’effectuer une analyse contrastif des termes les plus récurrents liés au « terrorisme », toujours selon une approche arabe - français. Nos analyses, seront illustrées, au fur et à mesure, par des exemples avec des commentaires sur les traductions. Cela devrait aider à élargir les voies du dialogue interculturel où le rôle du traducteur/interprète devient de plus en plus prééminent.

Traductologie et traduction : Problématique des Transferts culturels de l’allemand vers l’arabe dans les traductions des œuvres de Böll. Nos recherches porteront sur des phénomènes linguistiques et des transferts culturels de la traduction littéraire de l’allemand vers le monde Arabe, en particulier les œuvres de Heinrich Böll. Nous nous intéresseront à des phénomènes linguistiques du texte source allemand qui peuvent poser des problèmes de compréhensions et éventuellement des faux sens et contre sens de traduction et sur un autre plan les difficultés linguistico-pragmatiques qui incluent la problématique du lien entre phénomènes linguistiques et phénomènes culturels qui incluent aussi les problèmes du back-ground culturel implicite, les présupposés et sous-entendus.

La diffusion et la traduction du Rêve dans le Pavillon rouge en France ont commencé notamment après les Lumières sous l’influence de la passion pour l’Orient et la littérature orientale. Certes, de nombreux romans ont été réédités par plusieurs traductions ( y compris d’autres trois plus grands romans classiques chinois et certains ouvrages moins connus ), ce n’est qu’en 1957 que la première traduction en France, plutôt une traduction fragmentaire par Armel Guerne à l’aide de la version allemande de Franz W. Kuhn, la première traduction complète est achevée finalement en 1981 en France par Li Tche-Houa et sa femme. Bien que Le Rêve dans le Pavillon rouge soit considéré comme le fruit supérieur du classicisme chinois, il est bien moins connu que d’autres romans. Il est vrai que la réception d’un roman dépend exactement de sa traduction ; au fur et à mesure de la version totale, de plus en plus de Français sont passionnés par une telle histoire romanesque ainsi que la riche réflexion au sein de l’œuvre ; bien entendu, beaucoup de questions alors se posent à nous : pourquoi ce roman a-t-il été traduit si tard en France ? Quel est le rôle de l’horizon de réception politique, social et personnel dans ce travail ? ... À notre avis, il s’agit là de grands problèmes littéraires et sociologiques, qu’une thèse seule ne peut résoudre en son entier. En ce cas, la réception du Rêve dans le Pavillon rouge de Cao Xueqin en France appartient au cas de comparaison entre « une aire culturelle et une œuvre », selon la présence par D. H. Pageaux dans la Littérature générale et comparée.